不二法门是什么意思（为什么说佛法是不二法门）一切的色相、一切的现相都是我们的性所显现。色不能离开性，性也不能离开色，离开性就没有色，离开色也没有性可见，我们常说佛法是不二法门指的就是这个意思。一切都是不二，因为它是一而二、二而一的，你说是一、它又是二，你说是二、它完全是一。本是一体，一二完全是一体，所以不能分离出来，如果一定要分别，那就误入歧途了。我们举个例子来帮大家来理解，比如水和波浪其实是一，因为水和波浪都是以湿为体，水是静止相，波浪是以动为相，水因为风的吹动而起了波浪，相状上就由静相变成动相了，只是相变了。波浪和水看起来是两种，但是其实都是一体，波浪没有离开水，它还是一体，所以是一而二，二而一的。
就像镜子和影子的道理也是一样，无论什么材质、什么式样的镜子，它只要是镜子就能显影，不管往前照还是往后照，往前照有前面的影相，往后照有后面的影相，哪怕你把它翻过来，它还是有影相，它还有翻过来照到的物体的影相。如果把它翻过来就没有影相了，那这就不是镜子了，因为镜不离影，影不离镜，影子就是在镜中显现，镜的作用就是显影，所以镜就是影，影就是镜。由此称为不二法门。
我们人从生下来，就把性所显现出来的山河大地、宇宙万物、一切的影相都当成真的，当成真有，而不明白影子是什么？影子就是镜光显现出来的，大家都没有认识到镜光，只执着这个有的相，认为有的这个相是真实的，认假为真。
如果我们能认识了镜光，也就识得了佛性，为什么？因为影子有来有去，有生有灭，而镜光总是常在的。即使把镜子翻过来不想照了，但是它的镜光还是在起作用的，没有不起作用，镜子是猫来了现猫，狗来了现狗，一会儿照你，一会儿照他，有来有去，但是镜光从来不变。
山河大地等一切的镜相都是我们常寂光中的影子，我们所见到的一切色法、心法都是我们心性常寂光当中的影子，我们的常寂光始终在不生不灭。就像现在是沧海，将来也可能变为桑田，可能过去是桑田，将来会变为大海，虽然色相是在不断的变化，有来有去、有生有灭，但是性体没有生没有灭，不会增也不会减，不会生也不会灭，所以它是如如不动的。既然所照的镜相都是我们自性的显现，山河大地都是自性、镜光的显现，那么没有自性就没有境相了，就像没有镜子就不能现影，没有镜相也就不能成为镜子了。
因为我们的心性能显现一切，如果不能显现就不能称为心性、佛性了，所以性就是色、色就是性。既然性是真实不虚的，那么相也就是真实不虚的了，它是我们性真实不虚的作用，就是我们的性，见相就见性。
大家知道，能有所照的是镜子，即使看着镜子里的影像，也知道这是镜子，那么我们看到一切的色相，也立刻就看到我们的自性了，所以色相也是真实不虚的。《法华经》中说“是法住法位，世间相长住”，说的就是世间的一切相都是性所显现的，性是真实的，相也不虚而常住。
摘自 宏圆法师《心经》讲义
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