满族文化形成的载体是什么？“马背、萨满、图腾”三者合一发源于白山黑水之间的女真族，在中国古代历史发展进程中，所起到的积极作用，以及对后世的影响和贡献，已经被永远镌刻在时间长轴上。翻看女真族的历史我们不难发现，这个民族既有分裂也有融合。这其实也是古代历史的一个重要缩影。清朝时期的满族人是建州女真族的后
发源于白山黑水之间的女真族，在中国古代历史发展进程中，所起到的积极作用，以及对后世的影响和贡献，已经被永远镌刻在时间长轴上。翻看女真族的历史我们不难发现，这个民族既有分裂也有融合。这其实也是古代历史的一个重要缩影。
清朝时期的满族人是建州女真族的后裔，他们继承了满族祖先的游牧传统。在白山黑水之间根据季节不断调整生存状态，在这个过程中将骑射、狩猎等生存技能，不断发展成为一种对内可以保护族人，对外可以进行扩展的战斗本领。
从游牧民族的共性角度来讲，几乎所有游牧民族都会跟随自然环境，以及季节变化而不断迁徙。在这种以生存为目的的迁徙过程中，逐渐形成了“游牧文化”。而这种文化的核心思想就是“生存法则”和“图腾崇拜”。
满族作为游牧民族的一份子，也同样具有“游牧文化”的特征。但由于满族人生活在，明朝统治时期的东北黑龙江流域，由于受到了中原文化的直接熏陶，所以在满族发展的过程中，逐渐形成了以“汉文化”为主体的“满族文化”。
中国历史上的少数民族政权虽然有很多，但真正能够建立“大一统”国家，并实际控制政权的少数民族却寥寥无几。满族作为满清帝国的缔造者，不仅创立了“大清”王朝，同时还通过这个政权，不断影响古代中国的政治、经济和文化走向。
满族人之所以可以创造出这样的成就，与其民族特征和文化属性都有极大关系。作为东北地区的一支游牧民族，赖以生存的就是狩猎、打渔等原始技能。由于满族人的祖先并不懂得农耕，所以不仅与现代农耕文明出现了脱节的现象。
而且在民族发展的过程中，由于资源匮乏、自然环境恶劣，所以对明朝的大好河山觊觎已久，从这个时期也露出了“虏性狼狠”的本性。这其实也是满清后来，能够入主中原的一个客观契机。
女真族也就是后来的满族，拥有比较完整和相对独立的民族文化。而这些所谓的民族文化，其实主要包括“马背文化”、“萨满文化”以及“图腾文化”。从本质上来讲，“萨满文化”和“图腾文化”如出一辙。
1.满族马背文化
满族的祖先女真人以渔猎为生，女真人由于长期生活在东北地区，在寒冷的冬季想要生存下去，就不得不外出打猎或者凿冰捕鱼。这两种保命的生存技能，在不断发展和演化的过程中，逐渐形成了满族的特殊文化基因。而这种文化基因在建州女真和满族兴起的过程中，具有十分重要的意义。
满族作为一个游牧民族，在不断期迁徙的过程中，必须要依靠畜力才能完成庞大的迁徙过程。牛、羊、马既是十分重要的“交通工具”，也是满族人赖以生存的经济基础。
由于游牧民族自给自足的民族特性，所以他们不会也不屑于，和中原王朝通商或进行贸易交流。
笔者认为从另一个侧面来讲，由于满族不善农耕所以就没有农业基础，在这个领域内就无法与文明接轨，而中原大国因为农业经济比较发达，所以各个领域都要比满族更占优势。这也是满族马背文化能够持续发展的关键因素。
马背文化是一种比较原始的文化，满族的祖先就是在马背上生存和崛起的，所以马背文化可以被称为，满族生存、发展的源头和关键点。这与中原人长期农耕，而不善于骑马有异曲同工之妙。
满族人的马背文化，铸就了无比强大的的骑兵力量。这也为后来满清入关，打下了非常坚实的军事和政治基础。明朝统治后期中央政府，对地方的控制力逐渐减弱，生活在黑龙江流域的建州女真各部，为了争权夺利也纷纷卷入了战争。
满族人作为古代中国少数民族的一员，同时也是大明王朝治下的“游牧民族”，之所以能够问鼎中原并成为统一中国的统治者，其实与其强悍的马背文化，以及“性喜争战”的民族属性有不可分割的关系。
清朝时期曾在“大滩镇” 设立热河马场，这里也是清朝“热河十万铁骑”的发源地。从客观历史角度来讲，马背文化是满族兴起和衰亡的媒介，满族兴于马背文化最后也没落于马背文化。这说明任何民族或朝代，如果不随着历史的发展而不断变革，最终的结局或下场就是被历史车轮所碾压。
2.萨满文化
每个民族在形成与发展的过程中，都离不开最原始的“图腾崇拜”。这与当时的自然环境，以及人类智慧开启时间较晚等因素都有关系。
当遇到超出当时人类认知范畴的“自然现象”，风雨雷电或冰霜雨雪等，他们就会将其上升到精神层面，这其实也是图腾崇拜的形成基础。
从女人真开始再到满族人时期，“萨满教”一直被满族当做，最重要的精神支柱和心灵慰藉。这个形成于原始氏族社会的民族宗教，曾大肆流行于我国北方游牧民族群体。虽然萨满教并没有文字方面的“教义”，但却可以通过萨满在人间的使者“大萨满”，“口传身授”的方式在满族，以及其他游牧民族之间进行传教。
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