记得很小的时候，我读过一本介绍周易基础知识的书，书里重点讲了颐卦和艮卦，意思好像是说艮与我们的气功有关，似乎是艮卦就是气功的功法，气由下自上，由足至背。关于颐卦在印象里重点讲了“舍尔灵龟”，解释很玄的，似乎结论也是与道家修炼的功法有关，那个时候着实感觉我们的《易经》很神奇，结果在几十年后的今天，也由我来做一番全新的解释。
颐，实际上是指得是面颊，也就是我们通常所说的腮帮子。当我们吃东西咀嚼时，由于嘴里塞满了食物两侧或一侧的腮帮子鼓鼓的圆圆的，这就是经文所说的“朵颐”。“观颐，自求口实”，是说你自己如果饿了，与其紧盯别人吃饭时鼓起的腮帮子，向人乞讨，不如通过劳动自己挣饭吃。“自求口实”就是自己养活自己的意思。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。
“舍尔灵龟，观我朵颐”，这句话不要因为里面有灵龟两字，就往神明上靠，它要表达意思是，你饿了却放着自己的金饭碗不去端，反而紧盯着我吃饭时鼓起的腮帮子，这可是不明智的。这其实是在劝导人们应当自食其力，你本身有能力养活自己，却不去自谋生计，反而跑到我这儿来讨饭吃。
六二：颠颐。拂经于丘颐。征凶。
“颠颐”就是填颐，意思是有食物塞入口中。“拂经”，是指开辟阡陌，耕种农田。“拂经于丘颐”,就是耕种于小山丘上，收获了粮食。有粮糊口，所以能填颐。饿了没有去讨饭，在小山丘上开荒耕种，收获粮食，不饿肚子，这就是填颐。这其实就是自求口实。
六三：拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利。
“拂颐”，即击颐，掌掴，也就是我们说的打嘴巴子。我饿了没有去自求口实，反而去乞讨，结果人家不仅不赏我饭吃，反而打我的嘴巴子，脸被打肿了，不仅没有讨不来饭来吃，既使有饭给也吃不下了啊。这就意味没有自求口实，去讨饭也讨不到，只能饿肚子了，这是全卦最凶的一个爻了。
六四：颠颐。吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。
这个“颠颐”也填颐，意味着饥饿的人能得食，不过这个填颐之食是讨来的。我饥饿了，去讨饭吃，结果他赏饭给我吃了。讨得饭吃得以充饥，所以也是“颠颐”。“虎视眈眈，其欲逐逐”，就是用来形容乞食者已经饥饿到了极点，紧盯着别人腮帮子的眼睛似乎要冒出火来，一看就是饿透了。
六五：拂经。居贞吉。不可涉大川。
“拂经”，就是开辟阡陌，耕种井田，农耕求实。六二是小阴，所以是耕种于小山丘之上，收成相对的少。六五大阴，所以是耕种于平原井田之间，收成相对的要多。农家定居农耕，自食其力。
上九：由颐。厉，吉。利涉大川。
“由颐”，即掏颐，从嘴里将食物掏出来，得此爻意味着失去食物，被别人抢了饭碗。房屋被人占了，土地被人抢了，不得不另寻生路，远走高飞。先得食后失食，离开了耕种的土地，远赴异地。
颐卦两阳爻之间有四个阴爻，口中有阴，就代表口中有实，嘴里由于塞满了食物而腮帮子鼓起来。但颐卦的口中有实也决不意味着天下会掉下馅饼来，所以颐卦是劝人自食其力的。
做学问是件严肃的事情，为得是让后来人读有所获，所以千万不要迷信成说。再一件，对于古经文要想翻译的正确，前提是你首先要知道经文想要说什么，而不是找所谓的古字词的原义，然后拼凑成语句。哪个能保证你找到是就是周代先民的语义。译释办法将来会被证明是不成功的。目之所见，在训诂方面取得成就比较大的是高亨先生， 黄寿祺 、张善文所著《周易译注》被看作是很好的译注本，但是在我看来是离经文本义最远的一个本子了。有人主张《易经》的教育应当从娃娃抓起，依我之见，千万不要这样，因为诸家对经文的注解歧义太多，在其真象未明之前，是不能轻易教授给孩子的。国学的发扬不能单靠熏陶，是靠学者们共同努力解决古学真义。
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