每一个准备过语文高考的学生，一定都有过背成语的经历。我相信每个人都会熟悉“张观戴笠”这个词。这是一个大家都很熟悉的常用成语，但是不要看，真的不一定经常用。你知道张观戴笠是什么意思吗？张观戴笠描述了什么？如果你不知道，请和边肖一起学习。
这是过去，这是过去
1.张观戴笠的解释
把张的帽子戴在李的头上；比喻认错了对象，搞错了。
二：张观戴笠的来源
田明一横《留青日札》卷22 《张公帽赋》:“俗话说，‘张弓的帽子在巩俐的头上。’有人写过一句话：‘万物有其主，适合你的外貌。偷张公的帽子，打着李老的幌子戴上。" "
三：张观戴笠的歧视
【同义词】:鹿是马，颠倒是非
【反义词】:无可指责，不能令人满意
【歇后语】:张三的帽子给李四
【灯谜】:任意扣帽子；误以为李悝是张顺
【用法】:作谓语、状语；指错误的对象
4.张观戴笠词的历史发展
从前有一个姓张的和一个姓李的。姓张的帽子戴在姓李的身上。这叫“戴帽子”，是比喻认错对象或认错事实。为什么一定要拿姓张姓李的人举例？各种字典都没有解释清楚，只举了一些例子。比如明朝的田在《留青日札》中写的一篇文章《张公帽赋》:“俗话说，‘张弓的帽子在的头上’。
1.田是首创的吗？
从前，有一个著名的食人族。有一天，他写了一首诗说：‘万物有其主，其貌贵；偷张公的帽子，打着李老的幌子戴上。”“因此，《结婚》的出处就放在田的头上，但田明明说的是“谚云”，这说明他早就有这个说法了，而田只是转述了“谚云”。要求这么少是典型的“顶岗”！
其实，这个成语出自武则天的一句谚语“张弓吃酒，巩俐醉”，胡璋的书《朝野佥载》中有记载：“后日有谣言说：‘张弓吃酒，巩俐醉。’张公者，夷夷之弟；说李也。张昌宗和张易之兄弟是武则天最喜欢的家庭。这时，李朝改姓，武则天改称周，篡夺了李的天下，其子也被废黜。
当时的民谣“张弓吃酒，巩俐醉”被张伟解读为“巩俐，说李生的人”，毫无道理；“张弓吃酒，醉”这句话很刻薄，讽刺的是没能撼动他母亲的地位，夺回李姓的天下。在陪母亲喝酒的酒席上，“二张”在另一边高高兴兴地喝着，而在另一边却独自闷闷不乐，怀着无限的心事，边喝边醉。这就是“张弓吃酒，巩俐醉”的真谛。
2.类似的说法
类似的说法还有李商隐的诗《龙池》:“龙潭出酒开云屏，羯鼓声高，众乐止。到了晚上，宴会在宫里失败了，王雪喝醉了，国王醒了。”王雪是唐玄宗李隆基的弟弟叶莉，寿王是李隆基的第十八个儿子李茂。杨玉环，原名寿公主，被李隆基看中，用阴谋手段抢劫。她成了大名鼎鼎的杨贵妃，成了李茂的后妈。
唐玄宗李隆基在龙池举行了盛大宴会。王雪没有任何顾虑，一直喝到醉醺醺的，满心欢喜地回去了，可是李茂呢？就像当年的李习安一样，他心事重重，妻子被父亲带走，他在宴会上东张西望。他能不抑郁吗？然而，与李习安不同，李茂的酒不能再喝了。酒席结束后，李茂依然清醒，彻夜未眠。这叫“王雪醉王醒”，和“张弓醉巩俐醉”一模一样。
3.唐代的发展
到了唐代，另一种说法由“张公吃酒，巩俐醉”演变而来：“张公毛李二公戴。”这话就更刻薄了。这里的“巩俐”指的是武则天早已死去的丈夫高宗李治，“两个”帽子戴在李治的头上，而不是戴绿帽子！这就是成语“张观戴笠”的真正词源。
到了宋代，其他类似的谚语也是从“张观戴笠”的词源演变而来，如“张三不赚钱，李四赚钱”，如“张李三四”等。后来，当张和李同时出现在成语或谚语中时，几乎都来源于“张弓喝醉了，也喝醉了”。
句子：你记性太差了。是杜甫的诗。怎么能说是李白的呢？张观戴笠，延伸到“张三不能赚钱，李四能赚钱”的层面，脱离了窃权称霸的观念，慢慢过渡到经济层面。
现实中，越有钱越有钱，所以关注穷人的资产不是没有你；经常出轨的时候就装受害者，成功了就短视了。出轨的人越来越有钱。没有办法辨别被欺骗的人。
5.张观戴笠的成语故事
有一天，一个人，张三，搬进了胡同。
慢慢地，巷子里的人发现张三是个奇怪的人，不是因为他不爱说话，而是因为他常年戴着帽子，从来没有人见过他不戴帽子的样子。
据说张三常年戴帽子是因为秃顶地中海。
据说张三的头发其实又黑又好看。他戴帽子是因为他得了怪病，头不能被风吹。
据说张三小时候和别人打架，用板砖在头上砸了个洞，在医院住了7749天。但是我留下了很大的伤疤，所以我总是戴着帽子。
据说是因为一个算命的给他算的.
据说.
具体为什么没人知道，但是有好心人问莱恩理发店的王师傅。王师傅只是笑笑，没说话。
慢慢的，巷子里的人都知道，只要他看到一个戴着深棕色帽子的人低着头走路，量着自己的脚步，那个人一定是张三。
日复一日，每个人都在过着自己的生活。谁也不干涉谁。
突然有一天，一个小孩发现，戴深棕色帽子的人好像不是张三，而是张三楼上的李四。他把这个消息一个个告诉大人，然后大家才发现，戴帽子的人不是张三，而是李四。
张三呢？没人知道。
好人去巷子里的理发店问。那时候王师傅已经退休了，换了一个年轻人。
小伙子说，有张三吗？戴帽子的人一直是李四。
六：张观戴笠的同名喜剧
1.基本信息
作者路易斯费塔多
导演：艾伦泽罗姆
主演：罗伊杜比、艾莫娜、露茜劳莉尔
2.摘要
在孤儿院长大的万森，靠小偷小摸为生。他从他的朋友鲍勃那里得到消息，深夜潜入一个废弃的仓库偷东西。几乎是空的，也没什么可偷的。万森只拿了一幅不值钱的油画。第二天，万森在他家门口以非常低的价格卖掉了这幅油画，但却造成了巨大的灾难。
马吕斯和他的老板卡罗达来到万森家，说油画里藏着25万加元，要求万森立即交出这笔钱，否则他会有生命危险。但万森真的不知道油画的秘密，于是趁机逃走，剪短了胡子和头发，逃了出来。但是两个警察把万森当成了正在休假的同事克劳德，好心邀请他回派出所。原地址：http://www.yi2.net/article/201608/13343.html
通过与导演的对话，万森得知克劳德的搭档伊夫刚刚在执行任务的过程中去世，这让克劳德非常难过。为了安抚他受伤的心灵，导演给了克劳德一个长假，让他去国外玩。每个人都认为克劳德的假期结束了，所以他们热烈欢迎他回来.
第七：张观戴笠的真实故事
1826年2月，德国作曲家、指挥家雷希格(1798-1859)在韦伯出发去伦敦的前夕，为韦伯演奏了几首《光辉舞曲》歌曲。韦伯特别喜欢第五个(Op. 26，No.5)。他找赖希格要分数，赖希格当场抄给他。韦伯在伦敦住了不到四个月，6月5日晚因病去世。
这首舞曲是在他的遗物中发现的，被误认为是他最后的作品。它以《韦伯最后的圆舞曲》为标题出版，此后在欧洲流行，有时被称为《韦伯最后的意念》。
后来德国钢琴家兼作曲家皮克斯(1788-1875)写了一首幻想曲，主题是《韦伯最后的意念幻想曲》，送了一份给赖希格，才发现这首华尔兹的作曲者竟然是戴着它的。
在德国，有一首1844年以前出现的民谣《大学生的生活》，它唱的曲子是《韦伯最后的圆舞曲》。无论作为歌曲还是钢琴曲，这首华尔兹的作者还是会出错。大家只知道是韦伯的作品，很少有人知道真正的作者。
第八：关于张观戴笠的谜语
学友友哥给春哥的帽子(打一四个成语)
但是老船夫做错了，把昨晚的歌手带走了。沈从文《边城》十四
句子：你记性太差了。是杜甫的诗。怎么能说是李白的呢？
九：张观戴笠和同一个名字
文字和书籍是人们验证文字、理解事物、给人方便的最可靠的工具，但也有大错误。由于工作关系，笔者翻阅了几本学生常用的古代汉语工具书，在《追》和《追录》文章中发现了一个有趣的现象。《古代汉语字典》(2005)“Zhui”的意思第三项是“简单生硬”，引自苏洵《六国论》:“都不会做什么。”
《古代汉语常用字字典》 (2004)“诸”注4的意思是“慢”，引自苏洵《六国论》:“他们都做不了什么。”《古代汉语词典》 (2003)《追路》文章引用苏轼《六国论》:“努力为之服务的人，都是追路无能。他们虽然想抱怨，想造反，但不应该是第一个，所以不太安全，不会死。”
《辞海》 (1936，以下简称老《辞海》)《追路》一文引用苏轼《战国任侠论》的话：“所有对追路无能为力的人，虽然想抱怨，但先别做。”此外，《辞海》 (1980，以下简称新《辞海》)，苏轼《六国论》在《追录》一文下被引用：“凡是对追录无能为力的人，虽欲投诉造反，不可先为之。”
从上面的字典可以看出，引文中的作者和标题有很多不同，但内容和句子基本相同。这给需要咨询的读者带来了很多不便。根据以上词典，《古汉语字典》和《古代汉语常用字字典》的最新引文有误。苏洵确实有文章《六国论》，被列入人民教育出版社编的全日制普通高级中学必修《文言读本》 (2000)。
因此，人们对苏洵《六国》的了解更多，这也误导了两本词典的编纂者。其实苏轼和苏辙都有名为《六国论》的名篇，只是内容不同。苏洵《六国论》讲六国伐地贿秦亡国之祸，论宋契丹之事；苏辙《六国论》论述六国不知如何帮助秦旁的韩、魏联合反秦。反而失去联盟，在他们面前小赚一笔，让秦等着他们的差距，彼此决裂；苏轼《六国论》论述了培养六国学者的好处，说培养天下“能人”，会给社会带来和平。
六国之君“虐民”不亚于秦王，但“民无造反”，是因为“有本事的人”被养大了，所以“他们都是无能为力的，虽然他们想抱怨造反，但不要先动手”。可见正确的引用应该是苏轼《六国论》汉字。
其他词典中引文标题的不同涉及到版本问题，这是词典编纂者应该理解的，也是读者应该注意的。苏轼生前广为流传的诗集有《行本》、《书本》、《马沙本》，陈、称之为《行本》、《书本》、《马沙本》。明清时期也有印刷术和雕刻术，两者互不相同。从雕刻来看，大致可以分为两类。
一种是多样版，如明成化四年(1468年)的成刻本和明嘉靖十三年(1534年)江西布政司重印的《六国论》。另一类是分类合编，如南宋叶朗编《东坡七集》 60卷，明万历毛伟编《经进东坡老师文集事略》 75卷，清初蔡世英出版《苏文忠公全集》 115卷，据蔡本记载，此外还有《东坡全集》；苏轼等人的作品集有明代的《四库全书》、《东坡志林》、茅坤的《三苏文粹》、清代的《文编》、高买的《唐宋八大家文钞》。
由于版本不同，标题的标题略有不同，大多数词典都没有注意到这一点，也没有注明出处，会给读者造成混乱。以苏轼《唐宋八大家文》为例，《唐宋文举要》和沈德潜《六国论》命名为《东坡七集》；叶朗的名著《唐宋八大家文》、《论养士》、《经进东坡老师文集事略》、《六国论》、《辞海》和《汉语大字典》引用了这个版本，但没有指明出处。
只有《古代汉语词典》表示从《王力古汉语字典》 XIV《辞源》(内府藏文版)和唐明顺治《经进东坡文集事略》命名为《三苏文粹》；毛坤《文编》名著《战国任侠》，老《唐宋八大家文钞》用的是这个版本，但不注明出处；明代赵刊《战国任侠论》篇文章的题目是《辞海》。词典编纂者除了专业知识外，还必须对读者负责，认真核对原著。
如《东坡志林》“巴”注第二项含义下，引苏洵《游士失职之祸》:“秦人得等其隙。”苏洵《古代汉语字典》没有这样的句子，但应该是苏辙《六国论》的句子。原文是：“秦国人民要等着他们的缺口才能取国，这并不可悲！”作者认为模糊处理也是对读者的不负责任。比如《六国论》 (2004)在“转路”这篇文章下面，引用的是：“所有努力奉献的人都是无能为力的。(《六国论》)“没有作者，读者找不到。作者认为，词典的引用应详细注明出处，供读者核实。
中国文学经典充斥着中国的牛人，地广人稀，难免会出现同一本书不同名字的人。如上所述，《学生古汉语常用词词典》在宋代也叫《六国论》。陈对的《东坡志林》《东坡手泽》三卷本》打赌：“所谓《直斋书录解题》于当前俗《东坡手泽》也。”明朝成化七年(1471年)，江西布政司刊《大全集》也叫《志林》。
再比如东汉班固《东坡七集》，又名《东坡全集》和《白虎通》；于市南写《白虎议奏》，又名《白虎通义》；叶梦德《北堂书钞》又名《大唐类要》；娄机写了《石林诗话》，又名《叶老师诗话》；谢榛写了《班马字类》，又名《史汉字类》；《四溟诗话》又叫《诗家直说》；王钦若等人写了《白蛇传》，又名《义妖全传》；王实甫《册府元龟》又名《历代君臣事迹》；郭襄《西厢记》，又名《六才子》；关汉卿《庄子注》又叫《南华真经》；冯梦龙《拜月亭记》又名《幽闺怨》；吉云《喻世明言》，又名《古今小说》等等。
有的甚至不止一本，比如周翟仁的《阅微草堂笔记》，又名《纪晓岚老师笔记》，《西域记》，《西域总志》，《西域闻见录》，《西域琐谈》等等。在我看来，如果一本书里有两个或两个以上的人，是可以适当解释的。
结论：现在我们都知道张观戴笠的具体含义和用法。中国文化博大精深，光是成语就足够外国人学习了。简单的四个字就能描述这么多信息。中国的成语文化确实需要提升，不仅是准备高考的时候，平时使用的时候也是如此。莫然